日前，深圳大學文學院教授王曉華撰文《“老年癡呆癥”等詞應退出漢語體系》，提出：“漢語熱”在世界范圍內悄然興起，漢語文化復興之勢日益明晰，漢語的現代轉型問題不容回避。應當以現代平等理念引導語言的革新，去除歧視性話語，推動漢語文化完成現代轉型。

　　“老年癡呆癥”是歧視性詞語嗎？

　　針對詞語是否帶有歧視性這一問題，北京語言大學中文系張猛教授表示，“歧視”之類，生于人心，無關詞語。任何詞語都是符號，本來沒有歧視性。歧視性的有無，取決于說話人和聽話人的關系。特定的詞語，由特定的人群使用，會被賦予歧視性。如納粹分子口中的“猶太人”，元朝蒙古人口中的“漢人”，文化大革命時期的“右派”等。

　　北京師范大學語言學及應用語言學研究所的張教授也認為，提出廢除被認為帶有歧視性的詞語實際是一場“名”與“實”之爭。張教授說，以“老年癡呆癥”為例，不管選用哪一種稱呼，所指現象基本相同，只是突顯的方面不同。語言的功能是交際，語言符號本身與其所指代的現實現象是獨立的，不是一回事。

　　近日，著名導演馮小剛在微博上說，“自稱草根是自嘲，自稱‘屌絲’是自賤”，引發(fā)了網友關于“屌絲”一詞的熱議。有的網友認為“屌絲”一詞已成流行語，當自稱“屌絲”由個例變成一種廣泛的社會現象之后，該詞也就脫離了它的本身意義，只是一個符號而已，說的時候并不一定有那么嚴肅、嚴格的定義，沒必要太較真。還有一部分網友認為，“屌絲”一詞帶有歧視弱勢群體的意味，而且很不文雅，這樣的稱謂十分不妥�？梢婈P于詞語的歧視性問題見仁見智，難分對錯。

　　漢語轉型迫在眉睫嗎？

　　王曉華教授提出，所謂漢語文化的轉型，是指以批判、選擇、整合的態(tài)度對待傳統文化，完成漢語文化從前現代形態(tài)到現代形態(tài)的升華。要推動漢語文化完成現代轉型，亦須創(chuàng)造出相應的語言體系。以平等這一現代社會的核心理念衡量現代漢語，其中譬如“父母官”、“打工仔”、“垃圾佬”等詞語，依然顯露出根深蒂固的等級意識；人們言說漢語時，經常自覺或不自覺地表現出歧視弱勢群體的傾向，不消除這些欠缺，漢語的現代轉型就難以完成。

　　“漢語轉型”真的迫在眉睫嗎？這不是個單純的問題。張猛教授認為，漢語和世界上所有語言一樣，需要簡潔、明確，也需要優(yōu)雅、生動。但這不是語言的問題，而是語言使用者的問題。比如，若說慣了、聽慣了假話、空話、大話、套話，能責怪語言出了問題嗎？若“瞎子點燈白費蠟”、“啞巴吃黃連”等禁止使用，那么“盲人摸象”、“瞎子阿炳”、“獨臂將軍”、“郭橐駝”等等是不是都要“轉型”？任何一種語言，都是其全體使用者公有的工具，不可能脫離歷史、脫離使用者而按照個人意志完成突變。

　　北京師范大學漢語言文字學專業(yè)教授、博士生導師刁晏斌也不甚認同“漢語轉型”一說。他舉例說，有了“盲人”后，“瞎子”并未消失，這非常值得深思。也就是說，即使說法上改變，在人們的腦海中，在語言的日常使用中所謂的“轉型”也未必能如愿實現。

　　漢語怎樣發(fā)展才能日益完善？

　　2012年，第六版《現代漢詞語典》修訂、發(fā)行。新版本詞典收錄了許多時髦詞匯，如“給力”、“雷人”、“宅男”等，然而“剩男”、“剩女”等詞卻被拒之門外。負責主持第六版修訂工作的中國辭書學會會長、社科院研究員江藍生表示，“我們不收‘剩男’、‘剩女’，是因為不能夠及時結婚的人，有各種各樣的原因，把他們說成‘剩男’、‘剩女’，從某種角度來說是不夠尊重人。”可見，隨著《現代漢詞語典》、《新華字典》等權威字典辭書的修訂，漢語中一些不合時宜、不合理念的說法正在逐漸消失，漢語體系實際上正在進行著悄然改變，這些改變都意味著漢語正向著完善之路一步步走近。

　　漢語若想更加富有生命力，不斷豐富完善，進行符合現代理念的轉變是必不可免的。然而，轉變并不等同于轉型，是否就廢除所謂歧視性詞語而掀起“漢語現代轉型”的浪潮尚不可定論。漢語之發(fā)展和完善是循序漸進的，滲透在社會生活的各個細節(jié)，非一朝一夕便可完成。即便是在字典、詞典中刪除某些詞語，在廣大群眾的腦海中，這些詞語以及其背后的理念也是要隨著社會發(fā)展，過很長一段時間才能消除。與其大談漢語轉型不如從漢語使用者的思想理念改變上下工夫。

　　【鏈接】

　　被認為有歧視性、受到爭議的詞語舉例：

　　身體歧視：瞎子、啞巴、獨眼龍、羅鍋、缺胳膊短腿、癱子、殘廢

　　性別歧視：婦道人家、婦人之見、破鞋、長舌婦、母夜叉

　　年齡歧視：老不死的、老廢物、老家伙

　　其他歧視：大老粗、老古董、睜眼瞎、盲流、農民工、弱勢群體